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3/12/22

MAGIA Y OVNIS




Temas tan aparentemente dispares como la psicodelia, la psicotrónica y la magia ritual tienen más en común de lo que parece a priori. A medida que pasan los años, la Hipótesis Extraterrestre (ETH) tiene mucho menos sentido que otras teorías que van desde las conspiraciones, el control mental o las supuestas fisuras en el continuo espacio-tiempo que proporcionan un portal de entrada para apariciones fantasmales, siendo el acceso de «platillos volantes» o la puerta de entrada para seres como el Mothman.

Los OVNIs están limitados sólo a nuestra imaginación, y pueden ser considerados como un constructo fabricado por nosotros. Los OVNIs también pueden ser un producto de los estados alterados de la conciencia, cosa que no quiere decir que, todos los avistamientos sean meras alucinaciones.

La cuestión es, y así tenemos innumerables referencias, que, para ver OVNIs, a menudo, se debe entrar en un estado receptivo muy similar al de un psíquico o canalizador que sintoniza voces o energías. En estos casos, los canalizadores lo primero que realizan es autoinducirse en un estado de trance antes de poder ponerse en contacto con las supuestas «voces del más allá».

Esto mismo ocurre con los trabajos de magia ritual en donde, los magos, llevan a cabo sus evocaciones para contactar con espíritus y/o demonios.

Todo este libro, como se ha podido ver, ha orbitado en la figura del legendario ocultista Aleister Crowley, y, como pieza esencial, sus Trabajos de Amalantrah.

Kenneth Grant, en «Aleister Crowley and the Hidden God» indica:

«Crowley era consciente de la posibilidad de abrir puertas espaciales y de la admisión de una corriente extraterrestre en la oleada de la vida humana …

Es una tradición ocultista – y Lovecraft hablaba de ello persistentemente en sus escritos – la idea de que algunos poderes transfinitos y sobrehumanos preparan sus fuerzas con la intención de invadir y tomar posesión de este planeta … esto recuerda a las oscuras referencias de Charles Fort sobre una sociedad secreta en la Tierra que ya está en contacto con los seres cósmicos y, tal vez, prepara el camino para su llegada. Crowley disipa el aura de maldad con la que estos autores (Lovecraft y Fort) invisten el hecho; él prefiere interpretarlo thelémicamente, no como un ataque a la conciencia humana desde dentro, sino como una forma de abrazar otras estrellas y absorber sus energías en un sistema que se enriquece con ello y se vuelve verdaderamente cósmico en el proceso…»

Fue a través de sus Trabajos de Amalantrah que Crowley entró en contacto con la entidad interdimensional llamada Lam, que viene a ser la viva representación de la concepción popular del alienígena «grey» retratado en la portada de Comunión de Whitley Strieber. Crowley les llama «entidades enoquianas», porque supuestamente entró en contacto con ellas mediante el uso de la «llamada enoquiana» o un sistema/lenguaje cabalístico ideado por el mago del siglo XVII, John Dee. A partir de este supuesto encuentro, algunos han deducido que Crowley abrió intencionalmente una puerta de entrada a través de la práctica de la magia ritual que ha permitido el paso a los «alienígenas» desde otro plano a la Tierra.

John Dee y su «vidente», Edward Kelly, tuvieron sus propios encuentros extraños con unos «hombrecitos» que se movían en «una pequeña nube de fuego», por lo tanto, existe un patrón en la tradición de la magia ritual que conecta a los ovnis con la brujería.

Algunos creen que lo que abrió Crowley también es utilizado en los casos de abducciones alienígenas. Pues muchos de los llamados, abducidos recuerdan sus encuentros con criaturas macrocéfalas y de color gris, aunque solo pueden ser recordadas mediante regresión hipnótica.

Una vez más, vemos que el estado de trance, algo no muy diferente de los estados alterados de consciencia en los rituales mágicos, son a menudo, el factor desencadenante que abre un canal para estas entidades extrañas.

Según Kenneth Grant, esta tradición ha sido continuada por los adeptos de Crowley que siguen sus pasos practicando la magia ritual para invocar a estas «entidades extraterrestres». En «Outside the Circles of  Time», indica:

«Algunos creen que el fenómeno OVNI es parte de un «milagro», y una masa creciente de evidencia parece sugerir que estas entidades misteriosas están en la tierra desde hace muchos siglos. Cada vez hay más personas que tienen la habilidad innata para ver, o de alguna manera sentir su presencia…

La oración, para la intervención divina en la antigüedad, se ha convertido ahora en una llamada a entidades extraterrestres o interdimensionales, en función de, si las manifestaciones son vistas como dentro de la conciencia del hombre, o fuera de él en entidades aparentemente objetivas, pero a menudo invisibles.

La logia Nueva Isis tiene en sus archivos los sellos (sigilos) de algunas de estas entidades. Los sigilos vienen de un grimorio de origen desconocido, que forma parte de las oscuras «quabalahs of Besqul», ubicadas por los magos en el «Túnel de Quliefi». El grimorio describe cuatro puertas extraterrestres de entrada y salida al Universo conocido».

(...)

Uno de los casos más conocidos de abducción, fue el del escritor Whitley Strieber. Debido a lo que él consideró como real, se sometió a extensos exámenes médicos para determinar si tenía alguna disfunción neuronal o de otro tipo, pero todos los resultados dieron negativo. Después de una sesión de regresión hipnótica– momento cuando la presencia de los «visitantes» le fue revelada– Strieber practicó una forma de meditación para reestructurar esas imágenes en su mente con el fin de identificar mejor sus características. La primera vez que intentó este enfoque, un extraterrestre grisaceo apareció inmediatamente en su «campo visual mental», permitiendo a Strieber profundizar en el misterio del fenómeno. La experiencia de la meditación, como se relata en el libro «Communion», tiene muchas similitudes con las invocaciones mágicas, aunque no se pueda definir como magia ritual consciente.

Strieber, antes de su experiencia con los «visitantes» era miembro de la Fundación Gurdjieff, una organización de auto-transformación dedicada a un sistema de técnicas elaboradas por la famoso místico George I. Gurdjieff. 

Como Strieber explicó:

«Creo que las técnicas que aprendí en esos ejercicios – particularmente una forma de canto de doble tono – me han permitido seguir siendo consciente de algunas experiencias con los visitantes, que de otro modo, habrían sido inconscientes».

Lo que no reconoce es que el propio Gurdjieff estaba en contacto con algunos seres a través de este método de canto de doble tono, que también, se podría describir como «canto enoquiano» y fuente del ocultismo.




29/11/22

TODO ESTÁ EN EL HUEVO





«El símbolo central en el trabajo de Amalantrah es el huevo» 

Desde enero hasta marzo de 1918, Aleister Crowley y Soror Ahitha iniciaron una serie de trabajos mágicos en New York conocidos como de Amalantrah.

El resultado fue la manifestación de Lam, considerado de origen interdimensional. La base de su mensaje, captado a través de las visiones de Roddie se centró en el símbolo del huevo, porque según los trabajos rituales «Todo está en el huevo», y mediante este, «Tú encontrarás el camino».

El huevo es un símbolo universal asimilado a la Creación. En este sentido, es común encontrarlo en diversos pueblos como el egipcio, griego, celta, tibetano, cananeo, fenicio, chino, hindú o japonés. En muchos de los mitos, el huevo cósmico del universo fue puesto por la madre-pájaro (cósmica), y cuando se abrió, comenzó a existir el tiempo y el espacio. La cultura egipcia lo concibe como el «Huevo del Mundo» o «Huevo Cósmico», representando la expansión cósmica brotando o naciendo desde su Centro o «Inicio del Universo». 

Por eso, está también relacionado con el sol, como fuente de energía y «corazón del mundo». 

Dentro de esta misma mitología del antiguo Egipto se habla del dios Ptah, quien surgió de un huevo y salió de la boca de Amon-Kneph, la verdadera y perfecta serpiente. La serpiente tenía escamas amarillas y era un símbolo de poder solar. Aunque, en resumen, los egipcios lo relacionaron con la creación; el huevo en la metodología ritual egipcia era un símbolo de renacimiento y renovación de la vida en el más allá (para el difunto). 

El antiguo dios egipcio de la fertilidad, Osiris, vetó el consumo de huevos a los sacerdotes, al ser una comida sagrada prohibida. 

Según la mitología yoruba, Olorun, dios del cielo, pidió a sus hijos que crearan un nuevo reino en el que se extendieran sus descendientes, otorgándole el nombre de Ile-Ife. Olorun lanzó un gran puente desde el universo donde vivía para ir a los lugares con las primeras aguas como destino.

Por dicho puente llegó Oduduwá, portando un puñado de tierra en sus bolsillos, una gallina de cinco dedos y una semilla-huevo. Cuando estuvo preparado, Oduduwá arrojó el puñado de tierra sobre las aguas, formándose así su nuevo reino, Ife. Allí la gallina rasgó el suelo y enterró el huevo, del que creció un gran árbol de dieciséis ramas, que son los dieciséis hijos de Oduduwá y de los que descienden las dieciséis tribus yorubas.

En la mitología griega Fanes (en griego antiguo Φανης Phanês, «luz») es un dios nacido del huevo cósmico. Con frecuencia se le equipara a Eros y también a Mitra.

Salvador Dalí

«Tradicionalmente, el huevo simboliza el mundo y la perfección», afirmaba el pintor Salvador Dalí, y que, «los huevos prolongan la dialéctica entre lo blando y lo duro y nos retornan a los recuerdos intrauterinos»

Los huevos forman parte de una serie de obras que Salvador Dalí pintó en 1932 dentro de una misma temática: los huevos fritos blandos. Aunque durante años este elemento había sido el principal objeto de atención de sus obras, y servía como recurso para expresar la imagen del doble que ofrecía su método «paranoico-crítico», en la obra «Niño geopolítico observando el nacimiento del hombre nuevo» no sucede así. 
En este caso, el huevo no se transforma en nada; es el lugar desde donde se produce el nacimiento del ser humano. 

A partir de 1940, los huevos parecen hacer referencia al renacimiento (un nuevo camino) del pintor, y muestra esa idea utilizándola para decorar los exteriores de la casa Dalí de Figueres, la de Port Lligat, la Torre Galatea y el Teatro-Museo situado en Figueres (Girona).